簡化字/論爭

中國語(중국어)의 簡(간)化(화)字(자)와 繁(번)體(체)字(자)의 贊反(찬반)論(론)이다. 傳統文化(전통문화)의 保全(보전), 筆記(필기)容易(용이)性(성)같은 便宜性(편의성)이나 政治的(정치적) 問題(문제)까지 얽혀 兩岸(양안)間(간) 對立(대립)에서 나오기도 한다.

擁護(옹호)側(측)

筆記(필기)에 容易(용이)하다. (鑿(착) -> 凿(착))

簡體字(간체자)는 複雜(복잡)한 漢字(한자)들을 大爆(대폭) 簡略(간략)化(화)해서 필기에 容易(용이)하다.

漢字(한자) 읽기에 편해진다. (鬱(울) -> 郁(욱))

複雜(복잡)한 漢字(한자)들은 크기가 작거나 하면 視力(시력)이 나쁜 사람에게는 잘 보이지 않는다.

文盲退治(문맹퇴치)

劃(획)을 줄이면서 더 쉽게 배울수 있다.

= 傳統(전통) 破壞(파괴)

無心(무심)之(지)愛(애)

愛(애)→爱(애)

마음(心(심))이 없는데 어찌 사랑(愛(애))을 할 것인가.

義(의)→义(의)

옮음(義(의))는 論(논)하지 않는다. 내(我(아)) 일이 아니기 때문이다.

誌(지)→志(지)

雜誌(잡지)를 펴는데 苦痛(고통)스러운 事情(사정)이 있어도 말할(言(언)) 수 없다.

導(도)→导(도)

領導者(영도자)에게 道(도)가 없다.

親(친)→亲(친)

서로 살피지(見(견)) 않는데 어찌 親(친)할수가 있겠는가.

窮(궁)→穷(궁)

貧窮(빈궁)한 사람이 다시 몸(身(신))을 굽히지(弓(궁)) 않고 正(정)말로 힘(力(역))을 얻을 수 있었을까?

選(선)→选(선)

사람이 모여서 함께(共(공)) 決定(결정)하지 않고 一部(일부) 사람의 優先順位(우선순위) 問題(문제)가 되었는데 어찌 選擇(선택)을 하겠는가.

鄕(향)→乡(향)

故鄕(고향)을 돌아보는데 젊은이(郞(낭))가 보이지 않는다.

다른 例(예)로는,

• 廠(창)→厂(엄): 工廠(공창) 안에 왜 아무것도 없는가.
• 衛(위)→卫(위): 遠征(원정)를 가지를(行(행)) 못하는데 어떻게 지킬(衛(위)) 것인가.
• 應(응)→应(응): 마음(心(심))이 빠져 眞心(진심)이 아닌데 어떻게 應(응)할 것인가.
• 麵(면)→面(면): 보리(麥(맥))도 없이 어떻게 麵(면)을 만들 것인가.

電算化(전산화) 效率(효율)

유니코드 以前(이전)에는 簡(간)體(체)와 繁(번)體(체)의 文字(문자)코드가 달라 같은 中國語(중국어)인데도 함께 表示(표시)할 수 없었다. 유니코드 出帆(출범) 以後(이후)에도 같은 意味(의미)를 지닌 글字(자)의 簡(간)體(체)·繁(번)體(체) 形態(형태)를 따로 配當(배당)해야 하기 때문에 코드 空間(공간)을 더 많이 잡아먹는다.

其他(기타)

• 簡(간)化(화)字(자) 自體(자체)의 實效性(실효성) 疑問(의문) (正(정)말 더 效(효)律(률)的(적)인가)
• 識字(식자)率(솔)은 文字(문자)의 쉽고 어려움 問題(문제)가 아니라 敎育(교육)體系(체계)에 따라 달렸다. (日本(일본), 臺灣(대만)의 例(예))
• 漢字(한자)文化圈(문화권)內(내) 字形(자형)의 分化(분화)