'''聖座'''는 로마主敎(卽 [[ 敎皇]])의 [[主敎座]] 를 가리키며, 基督敎 [[가톨릭敎會]]의 中央 管理 機關이다. 主敎座는 敎會 內 地位와 職權{{*|ecclesiastical jurisdiction}}을 意味한다. 가톨릭敎會 內에서는 다른 모든 敎座를 超越하는 主敎座로 尊崇받고 있다.
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聖座는 [[聖베드 로|使徒베드로]]가 基督 敎 初期에 [[ 로마帝國]]의 首都 [[ 로마]] 에 設立한 敎會 分會의 主敎權에서 由來한다. 베드로와 그의 後繼者인 로마市의 主敎는 오랜 歲月 동안 基督敎 敎會 全體에서 높은 神學的 造詣와 一定한 權威 를 지니고 있다. 基督敎 가 로마帝國에 의해 合法化된 後, 敎會는 帝國 政府와의 關係를 맺기 始作했다. 基督敎가 帝國의 壓倒的인 主流 宗 敎 가 되면서, 로마市 主敎는 帝國 西部에서 唯一한 宗敎的 權威가 되었다. 그러나 帝國 全體 의 宗敎 事務에 關 해서는 로마市 主敎 兼 西部總主敎는 東部의 네 名의 總主敎와 合議하여 處理해야 했 다. 西部 國土가 野蠻族에게 占領된 後, 舊 帝國 西部에 位置한 로마市 主敎는 漸次 敎會 事務에서 獨斷權을 增大해 나가며 어느程度 政治的 實 權을 獲得했 다. 이것이 바로 로마主敎座이 政治的 實體로서의 起源이다. 東西 兩方의 神學的 見解 差異와 西유럽 王國들과 로마帝國(東로마帝國) 間의 政治的 對立이 漸漸 深化됨에 따라, 로마市 主敎와 그 가 이끄는 西유럽 敎會 는 東로마 敎會 體制 에서 完全히 分離되어 오늘날의 聖座를 形成해 나갔다. 聖座 는 西方敎會, 卽 後代의 가톨릭敎會의 唯一한 至高 權威이다. 基督敎의 다른 宗派, 例 를 들어 [[改新敎]]나 [[正敎會]] 等은 使徒베드로의 使徒들 內 地位, 로마市 主敎 가 基督敎徒 全體에 對한 管轄 權力, 로 마帝國의 歷史, 基督敎會의 歷史 等에 對해 서로 다른 認識을 가지 고 있다.
''' 聖座''' 는 로 마主 敎(卽 [[ 敎皇]]) 의 [[ 主敎座]]를 가 리키며, [[ 基督敎]] [[ 가 톨릭 敎 會]] 의 中央 管理 機 關 이 다. 主敎 座 는 敎會 內 地位와 職 權{{*|ecclesiastical jurisdiction}} 을 意味한 다. 가 톨릭 敎會 內 에서는 다른 모든 敎座 를 超越하는 主敎 座 로 尊崇받 고 있다.
聖座는 敎 務 機關이지만, 現在는 政治的으 로 도 '''바티칸市 國의 政府''' 로 서 의 役割을 擔當하고 있 다. 留意해야 할 點은, 聖座 의 前身은 西紀 1世紀 基督 敎 創始期로 거슬러 올라가지만, 바티칸市國의 原型인 敎 皇 領地는 8世紀 에 이르러서야 비로소 出現했으며, 1929年에야 바티칸市國으로 變貌되었다는 것이 다. 따라서 聖座 의 本質은 宗 敎 的 身分에 있으며, 後에 政府 職能을 獲得한 것이 다. 敎 皇領, 바티칸 市 國 等의 國 家는 聖座 에서 派生된 것이지 그 反對는 아니 다. 이 러 한 有形 國家 의 存在 는 敎 皇이 靈的 및 世俗的 獨立性을 強化하기 위한 目的을 지니고 있 다. 聖座의 主權은 國際法上 獨立 된 것으로 承認되며, 그 主 權은 主權的 領土의 存在 에 全혀 依存하지 않는다. 他國이 敎皇과 外交關係를 樹立하는 것 은 바 티칸市國 이 아니라 聖座와 맺는 것 이다. 聖座는 基督敎 가톨릭敎會의 敎會 治理, 基督敎 各 宗派 間의 關係, 世俗的인 國際 問題 에서 모두 獨特한 地位 를 차지하고 있 다.
== 歷史 ==
聖座는 [[聖베드로|使徒베드로]]가 基督 敎 初期에 [[ 로 마帝 國]] 의 首都 [[ 로 마]]에 設立한 敎會 分會 의 主敎權에서 由來한 다. 베드로와 그 의 後繼者인 로마市의 主 敎 는 오랜 歲月 동안 基督敎 敎 會 全體 에 서 높은 神學的 造詣와 一定한 權威를 지니고 있 다. 基督敎가 로마帝國에 의 해 合法化된 後, 敎 會는 帝國 政府 와의 關係를 맺기 始作했 다. 基督敎가 帝國의 壓倒的인 主流 宗 敎 가 되면서, 로마 市 主敎는 帝 國 西部 에서 唯一한 宗敎的 權威가 되었 다. 그 러 나 帝國 全體 의 宗敎 事務에 關해서 는 로마市 主 敎 兼 西部總主敎는 東部의 네 名의 總主敎와 合議하여 處理해야 했 다. 西部 國土가 野蠻族에게 占領 된 後, 舊 帝國 西部에 位置한 로마市 主 敎는 漸次 敎會 事務 에 서 獨斷權을 增大해 나가며 어느程度 政治的 實權을 獲得했다. 이 것 이 바 로 로마主敎座 이 政治的 實體로서의 起源 이다. 東西 兩方의 神學的 見解 差異와 西유럽 王國들과 로마帝國(東로마帝國) 間의 政治的 對立이 漸漸 深化됨에 따라, 로마市 主敎와 그가 이끄는 西유럽 敎會는 東로마 敎會 體制 에서 完全히 分離되어 오늘날의 聖座 를 形成해 나갔 다.
聖座 의 行政機關은 敎 皇廳이라 불리며, 國務秘書室, 16個 部 會, 經濟秘書室 및 其他 機關을 包含한다. 이들은 敎義, 典禮, 財務 管理 等 全世界 가톨릭敎會 各 支部 의 日常 運營을 調整하고 敎 會 의 世界 普遍的 使命에 組織的 保障을 提供한 다. 聖座의 各種 機關 및 施設 은 로 마市 內 部에 分布해 있으며, 그 大部分은 聖座이 完全한 主權을 가진 바티칸市, 卽 [[伊太利|伊太利共和國]] 밖에 獨立하면서도 伊太利共和國 로마市 에 둘러싸인 獨立國으로 取扱되는 바티칸市國 內 에 集中되어 있다. 其他 小部分은 伊太利 領土에 屬하며, 伊太利 로마 市 의 市街地에 位置하지만, 이들 建築物 의 敷地에서는 聖座이 거의 모든 곳 에 대 해 [[治外法權]]을 保有하고 있 다. 事實上 이들 建築物은 聖座의 統治 下에 있다. 이 建築物들 中 有名한 것에는 라테라노의 聖요한大聖堂 等이 있다.
== 性質 ==
聖座 는 西方 敎會, 卽 後代의 가톨릭敎會의 唯一한 至高 權威이다. 基督 敎의 다 른 宗派, 例를 들어 [[改新敎]]나 [[正敎會]] 等 은 使徒베드 로 의 使徒들 內 地位, 로마市 主敎가 基督敎徒 全體 에 對한 管轄 權力, 로마 帝國 의 歷史, 基督敎會 의 歷史 等 에 對 해 서로 다 른 認識을 가지고 있다.
이 狀況 이 發生한 原因은 로 마 市 가 元來 聖座의 所在地이자 敎皇領 의 首都였 으 나, 伊太利統一運動 으로 인해 로마市가 奪取되어 새로운 世俗 國家 伊太利의 首都로 指定되면서 로마 市內의 바티칸 城砦만이 聖座 의 領地로 남게 되었기 때문이 다. 이 로 인해 聖座의 많 은 施設 은 行政 區劃上 他國의 所屬 下 에 놓이게 되었 다.
聖座는 敎務 機關 이 지만, 現在는 政治的으 로 도 '''[[바티칸 市 國]]의 [[政府]]'''로서의 役割을 擔當하고 있다. 留意해야 할 點은, 聖座의 前身은 西紀 [[1世紀]] 基督敎 創始期로 거슬러 올라가지만, 바티칸市國의 原型인 敎皇 領 地는 [[8世紀]]에 이르러서야 비로소 出現했 으 며, [[1929年]]에야 바티칸市國 으로 變貌되었다는 것이다. 따라서 聖座의 本質은 宗敎的 身分에 있으며, 後에 政府 職能을 獲得한 것이다. 敎皇領, 바티칸 市國 等의 國家는 聖座 에서 派生된 것이지 그 反對는 아니 다. 이 러한 有形 國家의 存在는 [[敎皇]]이 靈的 및 世俗的 獨立性을 強化하기 위한 目的을 지니고 있다. 聖座의 主權 은 國際法上 獨立된 것으로 承認되며, 그 主權 은 主權的 領土의 存在에 全혀 依存하지 않는다. 他國 이 敎皇과 外交關係를 樹立하는 것은 바티칸市國이 아니라 聖座와 맺는 것이다. 聖座는 基督敎 가톨릭敎會의 敎會 治理, 基督敎 各 宗派 間 의 關係, 世俗的인 國際 問題 에 서 모두 獨特한 地位를 차지하고 있 다.
[[國際法]]上 聖座는 主權實體로 認定되어 있으며, 世界 各國과 對等한 外交關係를 締結할 수 있다. 2025年1月까지 聖座는 184個 國家, 地域, 組織과 外交關係를 樹立했다. 國聯이나 外交 자리에서는 그 漢字 表記에서 宗敎 的 色 彩 가 強한 "聖座"라는 名稱은 使用되지 않으며, 政治的 主權 地位로서의 立場을 反映하기 위해 "로마敎皇廳" 또는 略稱 "敎皇廳"이 使用되는 境遇가 많다.
聖座의 行政機關은 敎皇廳이라 불리며, 國務秘書室, 16個 部會, 經濟秘書室 및 其他 機關을 包含한다. 이들은 敎義, 典禮, 財務 管理 等 全世界 가톨릭敎會 各 支部의 日常 運營을 調整하고 敎會의 世界 普遍的 使命에 組織的 保障을 提供한다. 聖座의 各種 機關 및 施設은 로마市 內部에 分布해 있으며, 그 大部分은 聖座가 完全한 主權을 가진 바티칸市, 卽 [[伊太利|伊太利共和國]] 밖에 獨立하면서도 伊太利共和國 로마市에 둘러싸인 獨立國으로 取扱되는 바티칸市國 內에 集中되어 있다. 其他 小部分은 伊太利 領土에 屬하며, 伊太利 로마市의 市街地에 位置하지만, 이들 建築物의 敷地에서는 聖座이 거의 모든 곳에 대해 [[治外法權]]을 保有하고 있다. 事實上 이들 建築物은 聖座의 統治 下에 있다. 이 建築物들 中 有名한 것에는 라테라노의 聖요한大聖堂 等이 있다.
이 狀況이 發生한 原因은 로마市가 元來 聖座의 所在地이자 敎皇領의 [[首都]]였으나, 伊太利統一運動으로 인해 로마市가 奪取되어 새로운 世俗 國家 伊太利의 首都로 指定되면서 로마 市內의 바티칸 城砦만이 聖座의 領地로 남게 되었기 때문이다. 이로 인해 聖座의 많은 施設은 行政 區劃上 他國의 所屬 下에 놓이게 되었다.
== 外交 ==
[[國際法]]上 聖座는 主權實體로 認定되어 있으며, 世界 各國과 對等한 [[ 外交]] 關係를 締結할 수 있다. [[2025年1月]] 까지 聖座는 184個 國家, 地域, 組織과 外交關係를 樹立했다. [[ 國聯]] 이나 外交 자리에서는 그 [[ 漢字]] 表記에서 宗敎色가 強한 "聖座"라는 名稱은 使用되지 않으며, 政治的 主權 地位로서의 立場을 反映하기 위해 "로마敎皇廳" 또는 略稱 "敎皇廳"이 使用되는 境遇가 많 다. "聖座와 國交를 樹立한다"가 아니라 "敎皇廳과 國交를 樹立한다"고 흔히 말하듯이, 聖座에 派遣되는 韓國의 特命全權大使는 駐敎皇廳大韓民國大使라 稱하며, 聖座가 韓國에 派遣하는 大使는 駐大韓民國敎皇大使라 稱하고 있다.
== 其他 ==
聖座는 다른 主敎座를 가리킬 수도 있다. 例를 들어 聖座이라는 名稱은 東方 敎會들(合性論派 敎會, 네스토리우스派 敎會)의 總主敎에 의해서도 使用되는 稱號이다.
가톨릭敎會에서 거의 로마主敎의 敎座만이 "聖座"라 불리는 權利를 가진다. 이 規則에는 唯一한 例外가 있는데, 그것은 [[마인츠主敎座]]이다. 歷史上 [[神聖로마帝國]] 內에서 選帝侯로서 로마主敎의 直接 代理人을 맡은 特殊한 地位 때문에, 마인츠主敎座는 當時부터 오늘날까지 "마인츠聖座"(Sancta Sedes Moguntina)라는 尊稱을 保持하고 있 다.
[[分類:基督敎]] [[分類:政府]]
[[分類:基督敎]] [[分類:政府]]
2025年 12月 25日 (木) 16:22 基準 最新版
聖座는 로마主敎(卽敎皇)의 主敎座를 가리키며, 基督敎가톨릭敎會의 中央管理機關이다. 主敎座는 敎會內地位와 職權[1]을 意味한다. 가톨릭敎會內에서는 다른 모든 敎座를 超越하는 主敎座로 尊崇받고 있다.
聖座는 西方敎會, 卽後代의 가톨릭敎會의 唯一한 至高權威이다. 基督敎의 다른 宗派, 例를 들어 改新敎나 正敎會等은 使徒베드로의 使徒들 內地位, 로마市主敎가 基督敎徒全體에 對한 管轄權力, 로마帝國의 歷史, 基督敎會의 歷史等에 對해 서로 다른 認識을 가지고 있다.
聖座는 敎務機關이지만, 現在는 政治的으로도 바티칸市國의 政府로서의 役割을 擔當하고 있다. 留意해야 할 點은, 聖座의 前身은 西紀1世紀基督敎創始期로 거슬러 올라가지만, 바티칸市國의 原型인 敎皇領地는 8世紀에 이르러서야 비로소 出現했으며, 1929年에야 바티칸市國으로 變貌되었다는 것이다. 따라서 聖座의 本質은 宗敎的身分에 있으며, 後에 政府職能을 獲得한 것이다. 敎皇領, 바티칸市國等의 國家는 聖座에서 派生된 것이지 그 反對는 아니다. 이러한 有形國家의 存在는 敎皇이 靈的 및 世俗的獨立性을 強化하기 위한 目的을 지니고 있다. 聖座의 主權은 國際法上獨立된 것으로 承認되며, 그 主權은 主權的領土의 存在에 全혀 依存하지 않는다. 他國이 敎皇과 外交關係를 樹立하는 것은 바티칸市國이 아니라 聖座와 맺는 것이다. 聖座는 基督敎 가톨릭敎會의 敎會治理, 基督敎各宗派間의 關係, 世俗的인 國際問題에서 모두 獨特한 地位를 차지하고 있다.
聖座의 行政機關은 敎皇廳이라 불리며, 國務秘書室, 16個部會, 經濟秘書室 및 其他機關을 包含한다. 이들은 敎義, 典禮, 財務管理等全世界 가톨릭敎會各支部의 日常運營을 調整하고 敎會의 世界普遍的使命에 組織的保障을 提供한다. 聖座의 各種機關 및 施設은 로마市內部에 分布해 있으며, 그 大部分은 聖座가 完全한 主權을 가진 바티칸市, 卽伊太利共和國 밖에 獨立하면서도 伊太利共和國 로마市에 둘러싸인 獨立國으로 取扱되는 바티칸市國內에 集中되어 있다. 其他小部分은 伊太利領土에 屬하며, 伊太利 로마市의 市街地에 位置하지만, 이들 建築物의 敷地에서는 聖座이 거의 모든 곳에 대해 治外法權을 保有하고 있다. 事實上 이들 建築物은 聖座의 統治下에 있다. 이 建築物들 中有名한 것에는 라테라노의 聖요한大聖堂等이 있다.
이 狀況이 發生한 原因은 로마市가 元來聖座의 所在地이자 敎皇領의 首都였으나, 伊太利統一運動으로 인해 로마市가 奪取되어 새로운 世俗國家伊太利의 首都로 指定되면서 로마 市內의 바티칸 城砦만이 聖座의 領地로 남게 되었기 때문이다. 이로 인해 聖座의 많은 施設은 行政區劃上他國의 所屬下에 놓이게 되었다.
聖座는 다른 主敎座를 가리킬 수도 있다. 例를 들어 聖座이라는 名稱은 東方敎會들(合性論派敎會, 네스토리우스派敎會)의 總主敎에 의해서도 使用되는 稱號이다.
가톨릭敎會에서 거의 로마主敎의 敎座만이 "聖座"라 불리는 權利를 가진다. 이 規則에는 唯一한 例外가 있는데, 그것은 마인츠主敎座이다. 歷史上神聖로마帝國內에서 選帝侯로서 로마主敎의 直接代理人을 맡은 特殊한 地位 때문에, 마인츠主敎座는 當時부터 오늘날까지 "마인츠聖座"(Sancta Sedes Moguntina)라는 尊稱을 保持하고 있다.
