히브리()유대人創始(창시)歷史(역사) 깊은 曆法이다. 月相太陽週期結合(결합)太陰太陽曆으로, 每月(매월)月相(월상)基準(기준)으로 하지만 閏月을 두어 () 曆年(역년)太陽年週期(주기)一致(일치)시킨다. 曆日(역일)()()認定(인정)이슬람曆과 마찬가지로 日沒 또는 出現(출현)을 하루의 始作(시작)으로 하며, 新月出現(출현)을 한 달의 始作(시작)으로 한다. 또한 每年(매년) 秋分 以後(이후)新月(신월)年初(연초)로 삼는다.

聖經(성경) 本文(본문)유대敎 傳統(전통)綜合的(종합적)으로 考慮(고려)하면, 유대()에서는 하나님이 世上(세상)創造(창조)하신 첫날이 收穫(수확)()(엘룰()) 25()이며, 存在(존재), 時間(시간), 物體(물체), 그리고 어둠과 빛이 "虛無(허무)"로부터 分離(분리)되었다. 하나님이 世上(세상)創造(창조)하신 여섯째 날, () 發端(발단)()(티슈리())의 ()1()에, "하나님은 自己(자기) 形象(형상)대로 사람을 지으셨다". 人類(인류)始祖(시조) 아담하와創造(창조)되었으며, 이것이 히브리()始作(시작) 날이다.

過去(과거)에는 히브리()의 달이 ()()(בית דין)이 目擊(목격)證言(증언)(עדות-ראיה)에 根據(근거)하여 決定(결정)하였다. ()() 法廷(법정)天文學的(천문학적)新月(신월) 計算(계산) 方法(방법)을 알고 있었음에도 不拘(불구)하고, 토라證人(증인)證言(증언)根據(근거)하여 달을 ()하도록 要求(요구)했기 때문이다. 오늘날 히브리()計算(계산)에 의해 얻어졌다. 이 變化(변화)傳統的(전통적)으로 유대()導師(도사)(랍비) 힐렐(הלל נשיאה)가 西紀(서기)359()制定(제정)條例(조례)에서 비롯된 것으로 여겨진다. 現在(현재) 히브리()()確定(확정)할 때에는 유대() 傳統(전통)基盤(기반)한 히브리() 聖經(성경) 本文(본문)年代學(연대학) 解釋(해석)採擇(채택)하여 創世紀元(창세기원)(Anno Mundi) 體系(체계)使用(사용)하여 計算(계산)하는 것이 一般的(일반적)이다. 이 體系(체계)創世記天地創造(천지창조) 敍述(서술)과 그에 이은 聖經(성경) 이야기를 바탕으로 世界(세계) 創生(창생) 以後(이후)年數(연수)推算(추산)하려는 것이다.

現在(현재), 히브리()이스라엘國에서 使用(사용)되는 國定(국정)()이다. 이스라엘()祝日(축일)(חג)과 祭日(제일)(מועד)는 모두 히브리()根據(근거)하여 ()해져 있다. 이스라엘 國內(국내)에서는 히브리()公共(공공)機關(기관)公式(공식)()이며, 그레고리()(西曆(서력))은 民間(민간)에서 便宜(편의)() 使用(사용)되고 있다. 宗敎的(종교적)으로는 히브리()이 유대()名節(명절)날이나 其他(기타) 祭事(제사), 예를 들어 命日(명일)(יארצייט)이나 公共(공공) 토라 朗讀(낭독) 日程(일정)(פרשת השבוע)을 決定(결정)한다. 宗敎(종교) 活動(활동)使用(사용)될 뿐만 아니라 農事(농사)를 위한 豫定表(예정표)提供(제공)하며, 그레고리()과 함께 政府(정부)法定(법정) 公休日(공휴일) 날짜를 ()하고 있다.

現在(현재)의 히브리()(), () 創世紀元(창세기원)5786()西紀(서기)2025()9()22() 日沒(일몰) ()始作(시작)되어 西紀(서기)2026()9()11() 日沒(일몰) ()에 끝난다.