히브리()유대()創始(창시)歷史(역사) 깊은 曆法(역법)이다. 月相(월상)太陽週期(태양주기)結合(결합)太陰太陽曆(태음태양력)으로, 每月(매월)月相(월상)基準(기준)으로 하지만 閏月(윤월)을 두어 () 曆年(역년)太陽年(태양년)週期(주기)一致(일치)시킨다. 曆日(역일)()()認定(인정)이슬람()과 마찬가지로 日沒(일몰) 또는 出現(출현)을 하루의 始作(시작)으로 하며, 新月(신월)出現(출현)을 한 달의 始作(시작)으로 한다. 또한 每年(매년) 秋分(추분) 以後(이후)新月(신월)年初(연초)로 삼는다.

聖經(성경) 本文(본문)유대() 傳統(전통)綜合的(종합적)으로 考慮(고려)하면, 유대()에서는 하나님이 世上(세상)創造(창조)하신 첫날이 收穫(수확)()(엘룰()) 25()이며, 存在(존재), 時間(시간), 物體(물체), 그리고 어둠과 빛이 "虛無(허무)"로부터 分離(분리)되었다. 하나님이 世上(세상)創造(창조)하신 여섯째 날, () 發端(발단)()(티슈리())의 ()1()에, "하나님은 自己(자기) 形象(형상)대로 사람을 지으셨다". 人類(인류)始祖(시조) 아담하와創造(창조)되었으며, 이것이 히브리()始作(시작) 날이다.

過去(과거)에는 히브리()의 달이 ()()(בית דין)이 目擊(목격)證言(증언)(עדות-ראיה)에 根據(근거)하여 決定(결정)하였다. ()() 法廷(법정)天文學的(천문학적)新月(신월) 計算(계산) 方法(방법)을 알고 있었음에도 不拘(불구)하고, 토라證人(증인)證言(증언)根據(근거)하여 달을 ()하도록 要求(요구)했기 때문이다. 오늘날 히브리()計算(계산)에 의해 얻어졌다. 이 變化(변화)傳統的(전통적)으로 유대()導師(도사)(랍비) 힐렐(הלל נשיאה)가 西紀(서기)359()制定(제정)條例(조례)에서 비롯된 것으로 여겨진다. 現在(현재) 히브리()()確定(확정)할 때에는 유대() 傳統(전통)基盤(기반)한 히브리() 聖經(성경) 本文(본문)年代學(연대학) 解釋(해석)採擇(채택)하여 創世紀元(창세기원)(Anno Mundi) 體系(체계)使用(사용)하여 計算(계산)하는 것이 一般的(일반적)이다. 이 體系(체계)創世記(창세기)天地創造(천지창조) 敍述(서술)과 그에 이은 聖經(성경) 이야기를 바탕으로 世界(세계) 創生(창생) 以後(이후)年數(연수)推算(추산)하려는 것이다.

現在(현재), 히브리()이스라엘()에서 使用(사용)되는 國定(국정)()이다. 이스라엘()祝日(축일)(חג)과 祭日(제일)(מועד)는 모두 히브리()根據(근거)하여 ()해져 있다. 이스라엘 國內(국내)에서는 히브리()公共(공공)機關(기관)公式(공식)()이며, 그레고리()(西曆(서력))은 民間(민간)에서 便宜(편의)() 使用(사용)되고 있다. 宗敎的(종교적)으로는 히브리()이 유대()名節(명절)날이나 其他(기타) 祭事(제사), 예를 들어 命日(명일)(יארצייט)이나 公共(공공) 토라 朗讀(낭독) 日程(일정)(פרשת השבוע)을 決定(결정)한다. 宗敎(종교) 活動(활동)使用(사용)될 뿐만 아니라 農事(농사)를 위한 豫定表(예정표)提供(제공)하며, 그레고리()과 함께 政府(정부)法定(법정) 公休日(공휴일) 날짜를 ()하고 있다.

現在(현재)의 히브리()(), () 創世紀元(창세기원)5786()西紀(서기)2025()9()22() 日沒(일몰) ()始作(시작)되어 西紀(서기)2026()9()11() 日沒(일몰) ()에 끝난다.