豊臣秀吉編輯하기 (部分)

== 身後와 記念 ==
1598年9月18日에 死亡한 豐臣秀吉의 遺體는 火葬하지 않고 伏見城 안에 安置되어 있었으나, 死亡 이듬해인 1599年4月13日, 遺命에 따라 方廣寺(京의 大佛이 있는 곳)의 東쪽 阿彌陀峰 頂上에 묻히고 그 山기슭에 高野山의 僧侶 木食應其에 依해 廟所이 세워진 것이 그 始作이다. 廟所는 "大佛의 鎭守社"라고 불렀다.

4月16日, 朝廷에서 豐國大明神의 神號를 附與받았다.{{*|『押小路文書』「宣命」}} 『豐國大明神臨時祭禮御日記』에 따르면 日本의 옛 이름인 "豐葦原中津國"에서 따온 것이지만, 豐臣의 氏도 意識한 것이었다. 神號 下賜 宣命에는 豐國大明神은 兵威를 異域萬里까지 휘두르는 武神으로 說明되어 있다. 4月18日에는 秀吉의 魂靈을 廟所으로 옮기는 儀式{{*|{{루비除去|遷宮の儀}}}}이 擧行되었고, 廟所는 豐國神社로 命名되었다. 4月19日에는 正一位 神階가 주어졌다{{*|『義演准后日記』}}. 日本에서는 드물게 平安하게 죽은 當代의 權力者를 神格化하여 神社에 神으로서 奉安되었다.

普通 神社에서 神格化된 人間, 卽 人神을 받들 때는, 該當 사람이 怨恨을 품고 죽어 世上에 害를 끼친다고 判斷할 때, 그 冤魂을 달래고자 지었다. 그러므로 平安하게 죽은 當代의 權力者를 神으로 모시는 것은 神道의 論理로 볼 때 무척 異常한 일이다. 그러나 살아서는 權力者로 온갖 富貴榮華를 누리고 죽어서는 神으로 받들린다니 그것 참 魅力的인 일이기도 하고, 銅像을 세우는 것과 마찬가지로 自身에 對한 記憶을, 그리고 그 後裔들을 團結시키는 象徵이 되는 等 虛榮心과 實益을 겸한 效果가 매우 컸다. 豐臣秀吉은 그러한 象徵을 노려 自己가 죽은 뒤 神社를 세우도록 미리 遺言을 남겼다.

또한 每年 4月18日과 8月18日 秀吉의 年忌에는 豐國祭라는 盛大한 祝祭가 열리게 되었다. 特히 1604年의 豐國祭는 "豐國祭禮圖屛風"에 그려지는 等 有名하다.

그러나 大坂의 陣에서 豐臣 宗家이 滅亡하자 德川家康의 뜻에 따라 德川家康가 方廣寺의 鎭守神으로 삼기{{*|『駿府記』, 『武德編年集成』}} 後水尾天皇의 勅許를 要求하여 豐國大明神이라는 神號를 剝奪되고 神社 自體도 廢社되었다. 더 以上 神이 아닌 秀吉에게는 國泰祐松院殿靈山俊龍大居士라는 佛敎의 戒名이 주어졌다.

秀吉의 魂靈은 方廣寺 大佛殿 뒤쪽 南東쪽에 세워진 五輪石塔으로 옮겨졌다. 또한 秀吉의 遺體 自體는 靈屋과 함께 阿彌陀峰 山 꼭대기에 남겨졌다{{*|『雍州府志』}}.

秀吉의 아내 北政所의 懇曲한 付託으로 神社 社殿은 남겨졌지만, 以後 一切의 修理가 禁止되어 썩어가는 狀態로 放置되었다. 1640年에는 豐國神社의 옛 參拜길 內에 新日吉神社가 再建되면서 山頂으로 가는 通路 및 옛 社殿에 參拜할 수 있는 通路가 消滅했다. 이에 對해 "幕府의 意向에 따라 豐國神社 參拜路를 막았다"는 見解가 있는 反面, "新日吉神社 안에 秀吉 墓所 拜所 建設이 實質的인 豐國神社의 再興"이라고 보는 視角도 있다.

幕府가 무너진 後 1868年 4月 明治天皇이 大阪에 行次했을 때, 秀吉을 "皇威를 海外에 宣揚하고 數百年이 지나도 感歎하게 하는, 國家에 큰 勳功이 있는 古今을 超越한 人物"이라고 賞讚하며 豐國神社의 再興을 布告하는 文書가 下達되었다. 1875年 京都 東山區에 社殿이 建立되고 宮司로 任命되었다. 1880年 方廣寺 大佛殿 옆에 세워진 새로운 社殿으로 옮겨졌다.

秀吉가 죽은 後 側近이었던 臨濟宗 僧侶 惠瓊은 秀吉의 遺髮을 不動院과 安國寺로 가져가 遺髮 무덤을 세웠다.