天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)

天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)은 日本(일본) 神話(신화)의 天地開闢(천지개벽)에 登場(등장)하는 神(신)이다.

이름은 하늘(天(천))의 한가운데(中(중))를 다스리는(主(주)) 神(신)이라는 뜻이다. 『古事記(고사기)』에서 神(신)들 中(중) 가장 먼저 登場(등장)하는 神(신)으로, 別(별)天津(천진)神(신)이자 造化(조화)三神(삼신)의 한 柱(주)이다. 『日本書紀(일본서기)』의 正傳(정전)에는 記述(기술)이 없고, 異(이)傳(전)에 "天(천)御(어)中主(중주)尊(존)"으로 記述(기술)되어 있다. 古事記(고사기), 日本書紀(일본서기) 모두 그 事績(사적)은 全(전)혀 記錄(기록)되어 있지 않다. 따라서 天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)은 漢人(한인)의 思想(사상)의 影響(영향)으로 만들어진 觀念的(관념적)인 神(신)이라고 하는데, 이에 對(대)한 否定的(부정적)인 見解(견해)도 있다.

平安(평안)時代(시대)의 『延喜(연희)式(식)神(신)名(명)帳(장)』에는 天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)을 모시는 神社(신사)의 이름이 記載(기재)되어 있지 않아 信仰(신앙)의 痕跡(흔적)을 確認(확인)할 수 없다. 이 神(신)이 一般(일반) 信仰(신앙)의 對象(대상)이 된 것은 近世(근세)에 이르러 하늘의 中央(중앙)에 있는 神(신)이라는 點(점)에서 北極星(북극성)의 神格化(신격화)인 妙見菩薩(묘견보살)과 習合(습합)되면서부터라고 생각된다. 現在(현재) 天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)을 모시는 神社(신사)의 大部分(대부분)은 妙(묘)見(견)社(사)가 明治(명치)時代(시대)의 神佛(신불)分離(분리)·廢(폐)佛(불)毀(훼)釋(석) 運動(운동) 當時(당시) 天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)을 祭神(제신)으로 모시는 神社(신사)가 된 것이다.

天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)은 哲學的(철학적) 神道(신도) 思想(사상)에서 重要(중요)한 地位(지위)를 附與(부여)받기도 하는데, 中世(중세) 伊(이)勢(세)神道(신도)에서는 豐(풍)受(수)大神(대신)을 天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)과 同一視(동일시)하여 始源(시원)神(신)으로 자리매김하고 있다. 江戶(강호)時代(시대)의 神道(신도)家(가) 平田(평전)篤(독)胤(윤)의 復古(복고)神道(신도)에서는 天(천)之(지)御(어)中主(중주)神(신)을 最高位(최고위)의 窮極的(궁극적) 神(신)으로 여긴다.