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| '''بر سنگكه يكپاره عجم ملك فداءدر'''{{*|Bir sengine yekpâre Acem mülkü fedâdır}}<br><br>'''이 이스탄불의 都市만큼 貴重하고, 값으로 形言할 수 없는 都市는 없네.'''<br> | | '''بر سنگكه يكپاره عجم ملك فداءدر'''{{*|Bir sengine yekpâre Acem mülkü fedâdır}}<br><br>'''이 이스탄불의 都市만큼 貴重하고, 값으로 形言할 수 없는 都市는 없네.'''<br> |
| '''但只 그대의 한 조각 돌을 위해, 나는 온 페르시아와 맞바꾸리라.'''<br><br> | | '''但只 그대의 한 조각 돌을 위해, 나는 온 페르시아와 맞바꾸리라.'''<br><br> |
| 18世紀, 오스만帝國의 鬱金香 時代{{*|لاله دورى}}를 代表하는 詩人 아흐메트 네딤{{*|احمد نديم}}의 『이스탄불의 아름다움에 對한 讚歌』{{*|قصیده در وصف در استانبول, Kaside der vasf-ı der İstanbul}}의 一部 | | 18世紀, [[ 오스만帝國]] 의 鬱金香 時代{{*|لاله دورى}}를 代表하는 詩人 아흐메트 네딤{{*|احمد نديم}}의 『이스탄불의 아름다움에 對한 讚歌』{{*|قصیده در وصف در استانبول, Kaside der vasf-ı der İstanbul}}의 一部 |
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| '''이스탄불'''은 [[土耳其]]에서 가장 큰 都市이자 土耳其의 經濟, 文化, 歷史的으로 重要한 意味를 지닌 都市이다. 한때 [[로마帝國]]의 首都이자 基督敎의 中心地 中 하나였던 유럽 歷史上 有名한 都市 콘스탄티노폴리스{{*|羅: Constantinopolis, 希: Κωνσταντινούπολις}}이었다. | | '''이스탄불'''은 [[土耳其]]에서 가장 큰 都市이자 土耳其의 經濟, 文化, 歷史的으로 重要한 意味를 지닌 都市이다. 한때 [[로마帝國]]의 [[ 首都]] 이자 [[ 基督敎]] 의 中心地 中 하나였던 유럽 歷史上 有名한 都市 [[ 콘스탄티노폴리스]]{{*|羅: Constantinopolis, 希: Κωνσταντινούπολις}}이었다. |
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| == 槪要 == | | == 槪要 == |
| 이 地域에 最初로 登場한 住居址는 紀元前 7世紀 [[메가라]] 出身의 希臘 入植者들이 建設한 비잔티온(Βυζάντιον)이다. 로마帝國이 希臘 地域을 倂合한 後 紀元前 330年 로마皇帝 [[콘스탄티누스一世]]는 이곳을 帝國의 首都로 삼고 처음에는 "새로운 로마"로 이름을 바꾼 後 [[테오도시우스二世]]가 콘스탄티누스를 기리기 위해 "콘스탄티누스의 都市"라는 뜻의 콘스탄티노폴리스로 命名했다. 이로써 로마帝國의 政治的 中心은 東쪽으로 옮겨졌으며, 로마帝國의 西部 地域(主로 로마市)은 宗敎的으로만 影響力을 維持해 나갔다. 콘스탄티노폴리스는 當時 유럽에서 가장 크고 富裕한 都市였으며 콘스탄티노폴리스總大主敎座{{*|卽 總大主敎廳 또는 總大主敎區}}의 本據地이자 [[가시冠]](Ακάνθινο Στεφάνι)과 [[聖十字架]](Τίμιος Σταυρός) 等 基督敎의 重要한 聖遺物이 傳統的으로 保管된 곳으로 基督敎의 中心地 中 하나였다. 世界的으로 有名한 基督敎 聖堂 [[聖소피아大聖堂]]가 이 都市에 位置해 있다. 콘스탄티노폴리스의 帝國圖書館에는 한때 世界 最大 規模였던 [[알렉산드리아圖書館]]의 消失 以後에도 살아남은 所藏品이 保管되어 있다. | | 이 地域에 最初로 登場한 住居址는 紀元前 7世紀 [[메가라]] 出身의 [[ 希臘]] 入植者들이 建設한 비잔티온(Βυζάντιον)이다. 로마帝國이 希臘 地域을 倂合한 後 紀元前 330年 로마皇帝 [[콘스탄티누스一世]]는 이곳을 帝國의 首都로 삼고 처음에는 "새로운 로마"로 이름을 바꾼 後 [[테오도시우스二世]]가 콘스탄티누스를 기리기 위해 "콘스탄티누스의 都市"라는 뜻의 콘스탄티노폴리스로 命名했다. 이로써 로마帝國의 政治的 中心은 東쪽으로 옮겨졌으며, 로마帝國의 西部 地域(主로 로마市)은 宗敎的으로만 影響力을 維持해 나갔다. 콘스탄티노폴리스는 當時 유럽에서 가장 크고 富裕한 都市였으며 콘스탄티노폴리스總大主敎座{{*|卽 總大主敎廳 또는 總大主敎區}}의 本據地이자 [[가시冠]](Ακάνθινο Στεφάνι)과 [[聖十字架]](Τίμιος Σταυρός) 等 基督敎의 重要한 聖遺物이 傳統的으로 保管된 곳으로 基督敎의 中心地 中 하나였다. 世界的으로 有名한 基督敎 聖堂 [[聖소피아大聖堂]]가 이 都市에 位置해 있다. 콘스탄티노폴리스의 帝國圖書館에는 한때 世界 最大 規模였던 [[알렉산드리아圖書館]]의 消失 以後에도 살아남은 所藏品이 保管되어 있다. |
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| 이 都市는 巨大하고 複雜한 防禦 構造로 有名했으며, 歷史上 많은 國家 및 部族에게 여러 番 包圍되었지만 城壁은 九百年 동안 四方의 多樣한 敵의 攻擊에 抵抗하며 不可侵의 城으로 남아있었다. | | 이 都市는 巨大하고 複雜한 防禦 構造로 有名했으며, 歷史上 많은 國家 및 部族에게 여러 番 包圍되었지만 城壁은 九百年 동안 四方의 多樣한 敵의 攻擊에 抵抗하며 不可侵의 城으로 남아있었다. |
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| 이 難攻不落의 都市가 처음 陷落된 것은 1204年 第四次 十字軍戰爭의 西歐人 [[十字軍]]에 依한 包圍 攻擊이었다. 그 後 한 라틴系 統治者가 이곳에 短命했던 새로운 帝國을 세웠다. 十字軍戰爭의 敗北와 그 後 數十年間 이어진 라틴 統治者들의 잘못된 管理로 都市는 예전의 힘을 回復하지 못했다. 1261年 로마皇帝 [[미하일八世]]에 依해 로마人들이 奪還했다. 팔레올로고스朝 時代에 어느 程度 回復되었지만, 實力을 키우며 基盤을 넓혀가던 오스만國에 로마帝國의 領土를 빼앗기면서 콘스탄티노폴리스는 特히 어려운 處地에 놓이게 된다. 마지막 로마皇帝는 [[콘스탄티누스十一世]]로, 이 都市는 거의 2個月 동안 持續된 攻城戰 끝에 1453年 오스만國 [[모하메드二世]]의 軍隊에 依해 占領되어 오스만國의 首都로 삼게 되었다. 로마帝國도 콘스탄티노폴리스이 攻落되면서 滅亡했다. | | 이 難攻不落의 都市가 처음 陷落된 것은 [[1204年]] 第四次 [[ 十字軍戰爭]] 의 西歐人 [[十字軍]]에 依한 包圍 攻擊이었다. 그 後 한 라틴系 統治者가 이곳에 短命했던 새로운 帝國을 세웠다. 十字軍戰爭의 敗北와 그 後 數十年間 이어진 라틴 統治者들의 잘못된 管理로 都市는 예전의 힘을 回復하지 못했다. [[1261年]] 로마皇帝 [[미하일八世]]에 依해 로마人들이 奪還했다. 팔레올로고스朝 時代에 어느 程度 回復되었지만, 實力을 키우며 基盤을 넓혀가던 오스만國에 로마帝國의 領土를 빼앗기면서 콘스탄티노폴리스는 特히 어려운 處地에 놓이게 된다. 마지막 로마皇帝는 [[콘스탄티누스十一世]]로, 이 都市는 거의 2個月 동안 持續된 攻城戰 끝에 [[1453年]] 오스만國 [[모하메드二世]]의 軍隊에 依해 占領되어 오스만國의 首都로 삼게 되었다. 로마帝國도 콘스탄티노폴리스이 攻落되면서 滅亡했다. |
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| 콘스탄티노폴리스를 征服한 直後 모하메드二世는 都市를 되살리기 위해 努力하기 始作했다. 그는 攻城戰 當時 都市를 떠났던 住民들에게 歸還을 招請하고 아나톨리아의 다른 地域에서 온 이슬람敎徒, 유대敎徒, 基督敎徒(正敎徒)들을 招待해 定着하도록 했다. 都市는 어느 程度 活氣를 되찾았다. 그는 首都를 이곳으로 옮겨 콘스탄티노폴리스를 基督敎의 中心地에서 이슬람敎의 中心地이자 이슬람文化의 象徵으로 빠르게 變貌시켰다. | | 콘스탄티노폴리스를 征服한 直後 모하메드二世는 都市를 되살리기 위해 努力하기 始作했다. 그는 攻城戰 當時 都市를 떠났던 住民들에게 歸還을 招請하고 아나톨리아의 다른 地域에서 온 이슬람敎徒, 유대敎徒, 基督敎徒(正敎徒)들을 招待해 定着하도록 했다. 都市는 어느 程度 活氣를 되찾았다. 그는 首都를 이곳으로 옮겨 콘스탄티노폴리스를 基督敎의 中心地에서 이슬람敎의 中心地이자 이슬람文化의 象徵으로 빠르게 變貌시켰다. |
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| 19世紀 初 오스만帝國은 大規模 改革을 始作했고 上水道, 電氣, 電話, 路面電車와 같은 現代的인 便宜施設이 콘스탄티노폴리스에 導入되었다. 하지만 現代化 措置는 오스만帝國의 衰退를 막을 수 없었고, 一連의 戰爭은 병든 帝國의 首都를 漸漸 더 괴롭혔다. | | [[19世紀]] 初 오스만帝國은 大規模 改革을 始作했고 [[ 上水道]], [[ 電氣]], [[ 電話]], [[ 路面電車]] 와 같은 現代的인 便宜施設이 콘스탄티노폴리스에 導入되었다. 하지만 現代化 措置는 오스만帝國의 衰退를 막을 수 없었고, 一連의 戰爭은 병든 帝國의 首都를 漸漸 더 괴롭혔다. |
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| 오스만帝國이 參戰한 마지막 戰爭인 第一次世界大戰은 英國, 佛蘭西, 伊太利가 콘스탄티노폴리스를 占領하면서 끝났다. 帝國의 將校 [[무스타파 케말 아타튀르크]]는 反侵略 革命 戰爭을 통해 土耳其共和國 樹立을 宣布하고 外國 侵略者들을 追放하고 外國의 꼭두각시가 된 오스만王室의 統治를 終焉시켰다. | | 오스만帝國이 參戰한 마지막 戰爭인 [[ 第一次世界大戰]] 은 [[ 英國]], [[ 佛蘭西]], [[ 伊太利]] 가 콘스탄티노폴리스를 占領하면서 끝났다. 帝國의 將校 [[무스타파 케말 아타튀르크]]는 反侵略 革命 戰爭을 통해 土耳其共和國 樹立을 宣布하고 外國 侵略者들을 追放하고 外國의 꼭두각시가 된 오스만王室의 統治를 終焉시켰다. |
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| 共和國 初期에 오스만帝國의 過去와 線을 긋기 위해 콘스탄티노폴리스의 首都 地位가 廢止되고 [[앙카라]]가 새로운 世俗主義 共和國의 首都가 되었다. | | 共和國 初期에 오스만帝國의 過去와 線을 긋기 위해 콘스탄티노폴리스의 首都 地位가 廢止되고 [[앙카라]]가 새로운 世俗主義 共和國의 首都가 되었다. |
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| 콘스탄티노폴리스는 4世紀 中盤부터 로마帝國의 首都 중 하나(東部 地域의 首都)가 되었으며, 5世紀 末 로마帝國이 西部 地域에서의 支配를 崩壞시킨 後 15世紀 中盤까지 로마帝國의 唯一한 首都로서 總 千年 以上 持續되었다. 5世紀부터 13世紀 初까지 콘스탄티노폴리스는 유럽 最大이자 가장 繁榮한 都市였다. 同時에 基督敎의 中心地 中 하나였으며, 오히려 東方 基督敎會의 唯一한 中心地라고까지 할 수 있는 存在였다. 그 建築物도 有名했는데, 例를 들어 全地總主敎廳의 所在地였던 聖소피아大聖堂, 皇帝가 居住하던 大宮殿(Μεγάλο Παλάτι), 갈라타塔(Πύργος του Γαλατά), 都市競馬場(Ιππόδρομος της πόλης), 黃金門(Χρυσεία Πύλη), 그리고 都市 中心街와 各 區域에 點在했던 豪華로운 貴族의 宮殿 等이 있다. 1519年 西班牙의 [[세비야大聖堂]]이 完工되기 前까지 聖소피아大聖堂은 世界 最大의 基督敎 敎會堂이었다. 또한 이 都市에는 수많은 藝術的·文化的 遺產이 있었으나, 그것들은 數世紀에 걸친 各種 戰亂으로 破壞되거나 掠奪되었다. 알렉산드리아圖書館에서 救出된 藏書를 包含해 10萬 卷 以上의 古代 文獻을 所藏하고 있던 帝國圖書館(αυτοκρατορική βιβλιοθήκη)도 그 中 하나였다. 로마帝國의 마지막 팔레올로고스朝 時代에도 이 都市에서는 藝術과 哲學에 若干의 隆盛가 보였으며, 特히 古典風로의 回歸가 特徵的이었다. | | 콘스탄티노폴리스는 4世紀 中盤부터 로마帝國의 首都 중 하나(東部 地域의 首都)가 되었으며, 5世紀 末 로마帝國이 西部 地域에서의 支配를 崩壞시킨 後 15世紀 中盤까지 로마帝國의 唯一한 首都로서 總 千年 以上 持續되었다. 5世紀부터 13世紀 初까지 콘스탄티노폴리스는 유럽 最大이자 가장 繁榮한 都市였다. 同時에 基督敎의 中心地 中 하나였으며, 오히려 東方 基督敎會의 唯一한 中心地라고까지 할 수 있는 存在였다. 그 建築物도 有名했는데, 例를 들어 全地總主敎廳의 所在地였던 聖소피아大聖堂, 皇帝가 居住하던 大宮殿(Μεγάλο Παλάτι), 갈라타塔(Πύργος του Γαλατά), 都市競馬場(Ιππόδρομος της πόλης), 黃金門(Χρυσεία Πύλη), 그리고 都市 中心街와 各 區域에 點在했던 豪華로운 貴族의 宮殿 等이 있다. 1519年 西班牙의 [[세비야大聖堂]]이 完工되기 前까지 聖소피아大聖堂은 世界 最大의 基督敎 敎會堂이었다. 또한 이 都市에는 수많은 藝術的·文化的 遺產이 있었으나, 그것들은 數世紀에 걸친 各種 戰亂으로 破壞되거나 掠奪되었다. 알렉산드리아圖書館에서 救出된 藏書를 包含해 10萬 卷 以上의 古代 文獻을 所藏하고 있던 帝國圖書館(αυτοκρατορική βιβλιοθήκη)도 그 中 하나였다. 로마帝國의 마지막 팔레올로고스朝 時代에도 이 都市에서는 藝術과 哲學에 若干의 隆盛가 보였으며, 特히 古典風로의 回歸가 特徵的이었다. |
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| 1453 년 陷落 以後 이 地域은 오스만 國家의 首都가 되었으며, 1517年 以後에는 漸次 이슬람敎의 中心地가 되었다. 이 都市는 陷落 後 一時的인 衰退期를 거친 뒤 急速히 復興하여 17世紀 中盤까지 世界 最大 都市로서의 地位를 다시 確立하였다. 土耳其共和國 建國 後인 1924年, 首都 地位를 잃었지만 오늘날까지 土耳其 國內 最大 都市로 남아 있다. 또한 共和國에서 貿易, 工業, 交通, 觀光, 敎育, 文化, 藝術의 中心地로서의 役割도 繼續 遂行하고 있다. 約 1,600餘 年 間 로마帝國과 오스만帝國의 首都로 繁昌하였던 歷史的인 都市로 東西古今을 莫論하고 土耳其를 代表하는 都市로 알려져 왔다. | | 1453 年 陷落 以後 이 地域은 오스만 國家의 首都가 되었으며, [[1517年]] 以後에는 漸次 [[ 이슬람敎]] 의 中心地가 되었다. 이 都市는 陷落 後 一時的인 衰退期를 거친 뒤 急速히 復興하여 [[17世紀]] 中盤까지 世界 最大 都市로서의 地位를 다시 確立하였다. 土耳其共和國 建國 後인 [[1924年]], 首都 地位를 잃었지만 오늘날까지 土耳其 國內 最大 都市로 남아 있다. 또한 共和國에서 貿易, 工業, 交通, 觀光, 敎育, 文化, 藝術의 中心地로서의 役割도 繼續 遂行하고 있다. 約 1,600餘 年 間 로마帝國과 오스만帝國의 首都로 繁昌하였던 歷史的인 都市로 東西古今을 莫論하고 土耳其를 代表하는 都市로 알려져 왔다. |
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| [[分類:土耳其의 都市]] | | [[分類:土耳其의 都市]] |
| 이스탄불
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| İstanbul[1]
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| 市[2]
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| 行政
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| 國家
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 土耳其
|
| 地域
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마르마라地域
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| 上位行政區域
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이스탄불州
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| 下位行政區域
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39區
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| 市廳 所在地
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이스탄불파티흐區케말파샤洞七月十五日烈士거리5番地
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| 市長
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누리 아슬란(共和人民黨)
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| 地域語
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이스탄불方言[3]
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| 人口
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| 人口
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15,701,602名
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| 人口密度
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2939名/km²
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| 地理
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| 面積
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5,343.22km²
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| 海拔
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30m
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| 홈페이지
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بو شهر ستنبول كه بىمشل و بهادر[4]
بر سنگكه يكپاره عجم ملك فداءدر[5]
이 이스탄불의 都市만큼 貴重하고, 값으로 形言할 수 없는 都市는 없네.
但只 그대의 한 조각 돌을 위해, 나는 온 페르시아와 맞바꾸리라.
18世紀, 오스만帝國의 鬱金香 時代[6]를 代表하는 詩人 아흐메트 네딤[7]의 『이스탄불의 아름다움에 對한 讚歌』[8]의 一部
이스탄불은 土耳其에서 가장 큰 都市이자 土耳其의 經濟, 文化, 歷史的으로 重要한 意味를 지닌 都市이다. 한때 로마帝國의 首都이자 基督敎의 中心地 中 하나였던 유럽 歷史上 有名한 都市 콘스탄티노폴리스[9]이었다.
槪要[編輯]
이 地域에 最初로 登場한 住居址는 紀元前 7世紀 메가라 出身의 希臘 入植者들이 建設한 비잔티온(Βυζάντιον)이다. 로마帝國이 希臘 地域을 倂合한 後 紀元前 330年 로마皇帝 콘스탄티누스一世는 이곳을 帝國의 首都로 삼고 처음에는 "새로운 로마"로 이름을 바꾼 後 테오도시우스二世가 콘스탄티누스를 기리기 위해 "콘스탄티누스의 都市"라는 뜻의 콘스탄티노폴리스로 命名했다. 이로써 로마帝國의 政治的 中心은 東쪽으로 옮겨졌으며, 로마帝國의 西部 地域(主로 로마市)은 宗敎的으로만 影響力을 維持해 나갔다. 콘스탄티노폴리스는 當時 유럽에서 가장 크고 富裕한 都市였으며 콘스탄티노폴리스總大主敎座[10]의 本據地이자 가시冠(Ακάνθινο Στεφάνι)과 聖十字架(Τίμιος Σταυρός) 等 基督敎의 重要한 聖遺物이 傳統的으로 保管된 곳으로 基督敎의 中心地 中 하나였다. 世界的으로 有名한 基督敎 聖堂 聖소피아大聖堂가 이 都市에 位置해 있다. 콘스탄티노폴리스의 帝國圖書館에는 한때 世界 最大 規模였던 알렉산드리아圖書館의 消失 以後에도 살아남은 所藏品이 保管되어 있다.
이 都市는 巨大하고 複雜한 防禦 構造로 有名했으며, 歷史上 많은 國家 및 部族에게 여러 番 包圍되었지만 城壁은 九百年 동안 四方의 多樣한 敵의 攻擊에 抵抗하며 不可侵의 城으로 남아있었다.
이 難攻不落의 都市가 처음 陷落된 것은 1204年 第四次 十字軍戰爭의 西歐人 十字軍에 依한 包圍 攻擊이었다. 그 後 한 라틴系 統治者가 이곳에 短命했던 새로운 帝國을 세웠다. 十字軍戰爭의 敗北와 그 後 數十年間 이어진 라틴 統治者들의 잘못된 管理로 都市는 예전의 힘을 回復하지 못했다. 1261年 로마皇帝 미하일八世에 依해 로마人들이 奪還했다. 팔레올로고스朝 時代에 어느 程度 回復되었지만, 實力을 키우며 基盤을 넓혀가던 오스만國에 로마帝國의 領土를 빼앗기면서 콘스탄티노폴리스는 特히 어려운 處地에 놓이게 된다. 마지막 로마皇帝는 콘스탄티누스十一世로, 이 都市는 거의 2個月 동안 持續된 攻城戰 끝에 1453年 오스만國 모하메드二世의 軍隊에 依해 占領되어 오스만國의 首都로 삼게 되었다. 로마帝國도 콘스탄티노폴리스이 攻落되면서 滅亡했다.
콘스탄티노폴리스를 征服한 直後 모하메드二世는 都市를 되살리기 위해 努力하기 始作했다. 그는 攻城戰 當時 都市를 떠났던 住民들에게 歸還을 招請하고 아나톨리아의 다른 地域에서 온 이슬람敎徒, 유대敎徒, 基督敎徒(正敎徒)들을 招待해 定着하도록 했다. 都市는 어느 程度 活氣를 되찾았다. 그는 首都를 이곳으로 옮겨 콘스탄티노폴리스를 基督敎의 中心地에서 이슬람敎의 中心地이자 이슬람文化의 象徵으로 빠르게 變貌시켰다.
19世紀 初 오스만帝國은 大規模 改革을 始作했고 上水道, 電氣, 電話, 路面電車와 같은 現代的인 便宜施設이 콘스탄티노폴리스에 導入되었다. 하지만 現代化 措置는 오스만帝國의 衰退를 막을 수 없었고, 一連의 戰爭은 병든 帝國의 首都를 漸漸 더 괴롭혔다.
오스만帝國이 參戰한 마지막 戰爭인 第一次世界大戰은 英國, 佛蘭西, 伊太利가 콘스탄티노폴리스를 占領하면서 끝났다. 帝國의 將校 무스타파 케말 아타튀르크는 反侵略 革命 戰爭을 통해 土耳其共和國 樹立을 宣布하고 外國 侵略者들을 追放하고 外國의 꼭두각시가 된 오스만王室의 統治를 終焉시켰다.
共和國 初期에 오스만帝國의 過去와 線을 긋기 위해 콘스탄티노폴리스의 首都 地位가 廢止되고 앙카라가 새로운 世俗主義 共和國의 首都가 되었다.
西歐에서는 慣例的으로 1453年 以前의 콘스탄티노폴리스와 1453年 以降의 同 都市를 別個의 都市로 看做한다. 그러나 오스만國은 콘스탄티노폴리스를 陷落시킨 後 이 都市를 壞滅하거나 改名하지 않았으며, 單純히 "콘스탄티노폴리스"이라는 名稱을 希臘語 表記 "Κωνσταντινούπολις"에서 오스만 투르크語 表記 "قسطنطينيه"로 變更했을 뿐이다. 1923年 土耳其共和國이 建國될 때까지 이 都市는 옛 俗稱인 "استانبول"(이스탄불)로 改名되어 名目上으로는 舊時代의 콘스탄티노폴리스와 線을 긋게 되었다. 콘스탄티노폴리스이라는 이름은 依然히 非公式的으로 使用되고 있다. 1928年, 文字改革에 따라 아랍式 文字에 의한 舊 表記 "استانبول"과 "قسطنطينيه"에서 라틴文字에 의한 新 表記 "İstanbul"과 "Konstantiniyye"로 變更되었다. 1930年, "Konstantiniyye"라는 名稱은 全面的으로 廢止되었다. 그러나 土耳其의 宗敎的 境遇에서는, 例를 들어 全地總主敎를 指稱할 때 如前히 콘스탄티노폴리스이라는 名稱이 使用되며, "콘스탄티노폴리스全地總主敎"(Konstantinopolis ekümenik patriği)라고 불린다. 또한 希臘語에서는 이 都市는 단 한 番도 改名된 적이 없으며, 現在도 希臘共和國(政府 公式, 民間을 莫論하고)은 이 都市를 콘스탄티노폴리스[11]이라고 부르고 있다. 따라서 希臘人과 土耳其人에게 이 都市에 對한 認識은 西歐人과는 다르다.
콘스탄티노폴리스는 4世紀 中盤부터 로마帝國의 首都 중 하나(東部 地域의 首都)가 되었으며, 5世紀 末 로마帝國이 西部 地域에서의 支配를 崩壞시킨 後 15世紀 中盤까지 로마帝國의 唯一한 首都로서 總 千年 以上 持續되었다. 5世紀부터 13世紀 初까지 콘스탄티노폴리스는 유럽 最大이자 가장 繁榮한 都市였다. 同時에 基督敎의 中心地 中 하나였으며, 오히려 東方 基督敎會의 唯一한 中心地라고까지 할 수 있는 存在였다. 그 建築物도 有名했는데, 例를 들어 全地總主敎廳의 所在地였던 聖소피아大聖堂, 皇帝가 居住하던 大宮殿(Μεγάλο Παλάτι), 갈라타塔(Πύργος του Γαλατά), 都市競馬場(Ιππόδρομος της πόλης), 黃金門(Χρυσεία Πύλη), 그리고 都市 中心街와 各 區域에 點在했던 豪華로운 貴族의 宮殿 等이 있다. 1519年 西班牙의 세비야大聖堂이 完工되기 前까지 聖소피아大聖堂은 世界 最大의 基督敎 敎會堂이었다. 또한 이 都市에는 수많은 藝術的·文化的 遺產이 있었으나, 그것들은 數世紀에 걸친 各種 戰亂으로 破壞되거나 掠奪되었다. 알렉산드리아圖書館에서 救出된 藏書를 包含해 10萬 卷 以上의 古代 文獻을 所藏하고 있던 帝國圖書館(αυτοκρατορική βιβλιοθήκη)도 그 中 하나였다. 로마帝國의 마지막 팔레올로고스朝 時代에도 이 都市에서는 藝術과 哲學에 若干의 隆盛가 보였으며, 特히 古典風로의 回歸가 特徵的이었다.
1453年 陷落 以後 이 地域은 오스만 國家의 首都가 되었으며, 1517年 以後에는 漸次 이슬람敎의 中心地가 되었다. 이 都市는 陷落 後 一時的인 衰退期를 거친 뒤 急速히 復興하여 17世紀 中盤까지 世界 最大 都市로서의 地位를 다시 確立하였다. 土耳其共和國 建國 後인 1924年, 首都 地位를 잃었지만 오늘날까지 土耳其 國內 最大 都市로 남아 있다. 또한 共和國에서 貿易, 工業, 交通, 觀光, 敎育, 文化, 藝術의 中心地로서의 役割도 繼續 遂行하고 있다. 約 1,600餘 年 間 로마帝國과 오스만帝國의 首都로 繁昌하였던 歷史的인 都市로 東西古今을 莫論하고 土耳其를 代表하는 都市로 알려져 왔다.
- ↑ استانبول
- ↑ Şehir
- ↑ İstanbul Türkçesi
- ↑ Bu şehr-i Sıtanbûl ki bî-misl-ü behâdır
- ↑ Bir sengine yekpâre Acem mülkü fedâdır
- ↑ لاله دورى
- ↑ احمد نديم
- ↑ قصیده در وصف در استانبول, Kaside der vasf-ı der İstanbul
- ↑ 羅: Constantinopolis, 希: Κωνσταντινούπολις
- ↑ 卽 總大主敎廳 또는 總大主敎區
- ↑ 近現代 通俗的 綴字法인 "Κωνσταντινούπολη"와 淨化語인 "Κωνσταντινούπολις" 두 種類의 表記가 있다. 淨化語(Καθαρεύουσα)는 東로마帝國 當時의 正書法을 模倣한 것이다.
