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	'''天之御中主神'''은 [[日本]] 神話의 天地開闢에 登場하는 神이다.		'''天之御中主神'''은 [[日本]] 神話의 天地開闢에 登場하는 神이다.

	이름은 하늘(天)의 한가운데(中{{*\|"御"는 但只尊敬의 뜻을 나타내는 接頭辭}})를 다스리는(主) 神이라는 뜻이다. 『[[古事記]]』에서 神들 中 가장 먼저 登場하는 神으로, 別天津神이자 造化三神의 한 柱이다. 『[[日本書紀]]』의 正傳에는 記述이 없고, 異傳에 "天御中主尊"으로 記述되어 있다. 古事記, 日本書紀 모두 그 事績은 全혀 記錄되어 있지 않다. 따라서 天之御中主神은 漢人의 思想의 影響으로 만들어진 觀念的인 神이라고 하는데, 이에 對한 否定的인 見解도 있다.		이름은 하늘([[ 天]])의 한가운데([[ 中]]{{*\|"[[ 御]]"는 但只尊敬의 뜻을 나타내는 接頭辭}})를 다스리는([[ 主]]) [[ 神]] 이라는 뜻이다. 『[[古事記]]』에서 神들 中 가장 먼저 登場하는 神으로, 別天津神이자 造化三神의 한 柱이다. 『[[日本書紀]]』의 正傳에는 記述이 없고, 異傳에 "天御中主尊"으로 記述되어 있다. 古事記, 日本書紀 모두 그 事績은 全혀 記錄되어 있지 않다. 따라서 天之御中主神은 [[ 漢人]] 의 思想의 影響으로 만들어진 觀念的인 神이라고 하는데, 이에 對한 否定的인 見解도 있다.

	平安時代의 『[[延喜式神名帳]]』에는 天之御中主神을 모시는 神社의 이름이 記載되어 있지 않아 信仰의 痕跡을 確認할 수 없다. 이 神이 一般信仰의 對象이 된 것은 近世에 이르러 하늘의 中央에 있는 神이라는 點에서 [[北極星]]의 神格化인 [[妙見菩薩]]과 [[神佛習合\|習合]]되면서부터라고 생각된다. 現在天之御中主神을 모시는 神社의 大部分은 妙見社가 明治時代의 神佛分離·廢佛毀釋運動當時天之御中主神을 祭神으로 모시는 神社가 된 것이다.		[[ 平安時代]] 의 『[[延喜式神名帳]]』에는 天之御中主神을 모시는 [[ 神社]] 의 이름이 記載되어 있지 않아 信仰의 痕跡을 確認할 수 없다. 이 神이 一般信仰의 對象이 된 것은 近世에 이르러 하늘의 中央에 있는 神이라는 點에서 [[北極星]]의 神格化인 [[妙見菩薩]]과 [[神佛習合\|習合]]되면서부터라고 생각된다. 現在天之御中主神을 모시는 神社의 大部分은 妙見社가 [[ 明治時代]] 의 神佛分離·廢佛毀釋運動當時天之御中主神을 祭神으로 모시는 神社가 된 것이다.

	天之御中主神은 哲學的神道思想에서 重要한 地位를 附與받기도 하는데, 中世伊勢神道에서는 [[豐受大神]]을 天之御中主神과 同一視하여 始源神으로 자리매김하고 있다. 江戶時代의 神道家 [[平田篤胤]]의 復古神道에서는 天之御中主神을 最高位의 窮極的神으로 여긴다.		天之御中主神은 哲學的神道思想에서 重要한 地位를 附與받기도 하는데, 中世伊勢神道에서는 [[豐受大神]]을 天之御中主神과 同一視하여 始源神으로 자리매김하고 있다. 江戶時代의 神道家 [[平田篤胤]]의 復古神道에서는 天之御中主神을 最高位의 窮極的神으로 여긴다.

	[[分類:神道]]		[[分類:神道]]

쌍화점: 새 문서: '''天之御中主神'''은 日本神話의 天地開闢에 登場하는 神이다. 이름은 하늘(天)의 한가운데(中{{*|"御"는 但只尊敬의 뜻을 나타내는 接頭辭}})를 다스리는(主) 神이라는 뜻이다. 『古事記』에서 神들 中 가장 먼저 登場하는 神으로, 別天津神이자 造化三神의 한 柱이다. 『日本書紀』의 正傳에는 記述이 없고, 異傳에 "天御中主尊"으로 記述되어 있다. 古事...

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새 문서: '''天之御中主神'''은 日本(일본) 神話의 天地開闢에 登場하는 神이다. 이름은 하늘(天)의 한가운데(中{{*|"御"는 但只尊敬의 뜻을 나타내는 接頭辭}})를 다스리는(主) 神이라는 뜻이다. 『古事記(고사기)』에서 神들 中 가장 먼저 登場하는 神으로, 別天津神이자 造化三神의 한 柱이다. 『日本書紀(일본서기)』의 正傳에는 記述이 없고, 異傳에 "天御中主尊"으로 記述되어 있다. 古事...

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'''天之御中主神'''은 [[日本]] 神話의 天地開闢에 登場하는 神이다.

이름은 하늘(天)의 한가운데(中{{*|"御"는 但只尊敬의 뜻을 나타내는 接頭辭}})를 다스리는(主) 神이라는 뜻이다. 『[[古事記]]』에서 神들 中 가장 먼저 登場하는 神으로, 別天津神이자 造化三神의 한 柱이다. 『[[日本書紀]]』의 正傳에는 記述이 없고, 異傳에 "天御中主尊"으로 記述되어 있다. 古事記, 日本書紀 모두 그 事績은 全혀 記錄되어 있지 않다. 따라서 天之御中主神은 漢人의 思想의 影響으로 만들어진 觀念的인 神이라고 하는데, 이에 對한 否定的인 見解도 있다.

平安時代의 『[[延喜式神名帳]]』에는 天之御中主神을 모시는 神社의 이름이 記載되어 있지 않아 信仰의 痕跡을 確認할 수 없다. 이 神이 一般信仰의 對象이 된 것은 近世에 이르러 하늘의 中央에 있는 神이라는 點에서 [[北極星]]의 神格化인 [[妙見菩薩]]과 [[神佛習合|習合]]되면서부터라고 생각된다. 現在天之御中主神을 모시는 神社의 大部分은 妙見社가 明治時代의 神佛分離·廢佛毀釋運動當時天之御中主神을 祭神으로 모시는 神社가 된 것이다.

天之御中主神은 哲學的神道思想에서 重要한 地位를 附與받기도 하는데, 中世伊勢神道에서는 [[豐受大神]]을 天之御中主神과 同一視하여 始源神으로 자리매김하고 있다. 江戶時代의 神道家 [[平田篤胤]]의 復古神道에서는 天之御中主神을 最高位의 窮極的神으로 여긴다.

[[分類:神道]]

天之御中主神 - 編輯歷史

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