事大主義編輯하기 (部分)

== 事例 ==
=== 高句麗 ===
高句麗-水 戰爭을 이끈 嬰陽王은 隋文帝에게 自身을 '搖動이라는 똥땅에 있는 臣下 아무개(遼東糞土臣某: 搖動墳土申某)'라 하며 先制 侵攻한 것을 謝過하자 隋文帝는 憤怒를 풀고 爵位를 回復하여 주었으며 마찬가지로 麗水戰爭에서 活躍한 영류왕은 戰爭은 勝利했음에도 高句麗 領土 한복판에서 벌어진 亂離통에 對한 厭症을 느꼈는지 被害 回復 期間을 갖기 위해 당태종에게 和親 政策을 펼쳤다.
=== 百濟 ===
高句麗에 依해 首都 慰禮城이 守勢에 몰렸을 때 蓋鹵王이 北魏에 援助를 要請하는 國書를 보냈는데 그 內容이 相當히 屈辱的인데 백제의 公主를 後宮의 淸掃夫로, 子弟들을 馬廏間지기로 보내겠다는 內容이다.

백제 國王은 代代로 南朝에 朝貢을 바치고 冊封을 받았다. 一例로 武寧王은 永同大將軍이라는 稱號를 받았는데 中國에서 받은 이 稱號를 武寧王陵 誌石에도 表記할 程度로 매우 자랑스러워 한 것으로 보인다.
=== 新羅 ===
統一 以前 新羅는 官服의 樣式을 바꾸어 黨과 같이 하였으며, 그間 行해왔던 新羅 固有의 年號를 廢止하고 黨의 年號를 使用하도록 했다. 이는 新羅가 唐나라 中心의 天下 秩序에 歸屬하겠다는 것을 公式的으로 表明한 것이었다.

羅唐戰爭은 事大主義란 것의 矛盾이 가장 크게 드러난 事件 中 하나다. 新羅가 搖動과 熊津都督府의 唐나라 領域을 먼저 攻擊하면서 7年間의 戰爭이 始作되었는데, 정작 戰爭터에서는 싸우는 渦中에 中國에는 謝罪社를 보내는 等 形式上의 事大는 繼續되었다. 卽 '攻擊해서 罪悚했습니다'라고 말하면서 정작 하던 攻擊은 멈추지 않고 繼續하고 있는 셈. 이런 謝罪社는 唐나라가 誤判하게 하는 時間벌기용이자 唐나라가 戰爭을 그만두도록 名分을 쌓아주는 것이었고 結局 몇 次例 決定的 攻擊을 新羅가 막아낸 以後 곧 戰爭이 끝나고 머지않아 國交가 再開되었다.
=== 渤海 ===
唐나라와 朝貢-冊封 關係를 樹立했으며 黨의 長安城을 본따 首都 上京용천부를 區劃했고 中央 組織 亦是 唐나라式으로 整備했다.
=== 高麗 ===
‘權’은 臨時라는 뜻이고 ‘知’는 맡는다는 뜻이므로, 權知國事는 "아직 冊封을 받지 못한 期間 동안에 臨時로 나랏일을 맡아 다스린다"라는 뜻을 가진 稱號로서, 權署國事라고도 한다. 高麗는 太祖 王建의 王朝 創建 以後 王이 卽位하면 中國에 이를 알리어 承認을 받아야만 王이라고 稱할 수 있었다. 高麗 太祖 王建은 權知高麗國王事라는 稱號를 記錄上 最初로 使用하였고 以後 이러한 傳統은 後代의 高麗王들에게까지 一種의 慣例로서 繼續 이어지게 되었다.

光宗은 年號를 光德, 峻豊으로 삼고 稱帝建元 하였지만 宋나라와 거란이 激烈하게 抗議하자 結局 뜻을 거둔 채 稱帝建元을 取消하였고 宋나라를 千자국으로 認定하고 宋의 年號인 乾德을 使用하였다.
成宗은 994年 6月, 宋나라에 '高麗는 眞心으로는 송을 따르고 있으며 거란을 憎惡한다'는 國書를 보냈다. 單純히 外交的 有不利 때문뿐만 아니라 成宗은 重빠로서 儒敎의 思想을 따르고 中國의 制度를 들여오길 좋아했다.
穆宗이 997年에 吏部侍郞 主人邵를 宋에 派遣하여 高麗가 中和를 思慕하고 있으나 오랑캐 거란에 막혀 뜻을 이루지 못하고 있다는 國書를 보냈다.
穆宗이 西京의 이름을 鎬京으로 바꾸었다. 鎬은 周나라의 首都였다. 以後에 好景은 다시 西京으로 이름이 돌아오나 光宗이 바꿨던 이름인 西都와 같이 西京의 別稱으로 쓰이게 되었다. 人種 時期의 大花宮 稚魚에서도 서경이 '鎬京'으로 나오고 毅宗이 人種에게 만들어 올린 玉冊에도 妙淸의 亂이 '鎬京之亂'이라 나온다.

1125年 금태종은 高麗에서 온 國書를 接受하기를 拒否했는데, 그 理由는 國書의 棲息이 表가 아니고 또 高麗 王이 臣을 稱하지 않았다는 것이다. 金나라는 考慮에 對해 遼나라를 섬겼던 것처럼 金나라를 섬기라고 해 稱臣事大의 關係를 要求했는데, 이것을 旣定事實化하려는 것이었다. 高麗는 이에 對해 한동안 아무런 措置를 取하지 못하고 있다가 이듬해 1126年 朝廷 會議에서 金나라와의 關係 設定 問題를 協議했다. 大多數는 女眞族이 오랑캐이므로 相對할 수 없다고 했으나 實權者 李資謙과 여진 征伐에 參與했던 拓俊京 等이 "金나라가 예전에는 작은 나라로써 高麗와 遼나라를 섬겼으나 只今은 强大해져 遼나라와 北宋을 멸망시켜 政治的, 軍事的 强國이 되었고, 우리와 接境해 諸般 情勢가 私貸하지 않을 수 없게 되었다. 또한 작은 나라가 큰 나라를 섬기는 것은 先王의 法도이니 마땅히 먼저 使臣을 보내 例를 지키는 것이 좋다"고 했고 人種은 이 主張을 採擇했다. 이어 4月 人種은 鄭應文 等을 金나라에 보내 自身을 臣이라 해 事大의 例로 國交를 맺게 되었다.

武臣政權 期間 中 임연이 쿠데타를 일으켜 김준을 죽이자 事大主義的이었던 元宗은 前任 執權者인 김준 때부터 武臣들에게 人氣가 좋았던 안경공 窓에게 선양을 하였다. 그리고 몽골帝國에는 原從이 病 때문에 讓位했다 하였다. 하지만 몽골에 있던 世子가 쿠빌라이 칸에게 알리자 몽골에 事大的이었던 原種을 支持하던 몽골이 反撥하였고 世子가 몽골軍까지 끌고 歸國하자 林衍은 結局 힘에 屈服하여 다시 元宗을 王位에 복귀시켰다. 그리고 復位된 원종대에 開京으로 還都하게 된다.
=== 朝鮮 ===
李成桂가 高麗 王位를 簒奪하고 나라를 세우자 明나라는 李成桂를 권지고려국사라며 王으로 認定하지 않는다. 開國勢力은 明나라 皇帝에게 王으로 任命되기 위해 努力하며 箕子朝鮮을 잇는다는 意味로 朝鮮이란 國名을 提示하여 允許받고 朝鮮을 세우며 以後 明나라에 事大한다.

淸州 韓氏, 利川 徐氏, 太原 鮮于氏, 행주 奇氏는 記者와 箕子朝鮮의 王들이 祖上이라며 자랑스러워 했다.

太宗이 諸侯國의 制度로 自體的인 諸侯를 冊封하는것은 禮法上 맞지 않다고 한 以後 朝鮮은 '皇帝'에게 冊封 받은 作位인 朝鮮王 王爵하나만을 除外하고 中國 君主가 아닌 韓國 君主가 自體的으로 임명하는 一切의 王爵과 五等爵 爵位를 없애 버린다.

太宗은 "조금이라도 事大의 禮를 잃어서는 안되며, 마땅히 王보다 높여 至誠으로 天子의 使臣을 섬겨야 한다."는 遺訓을 내리며 '恩惠를 맞이 한다'는 意味의 迎恩門을 세웠다. 또한 바로 옆에는 '中和를 欽慕한다'는 意味의 使臣 迎賓館이었던 慕華館도 있었다. 이 둘은 中國에서 皇帝의 使臣이 올 때 거처가는 곳이었으며 皇帝의 臣下였던 諸侯國 朝鮮의 王은 이곳까지 直接 마중을 나가서 使臣을 맞이 했다. 이때 當然히 朝鮮王은 天子의 臣下로서 中國 使臣과 서로 맞절을 해야 했다.

宣祖는 光海君은 明나라 皇帝에게 世子로 冊封을 받지 않았다는 것을 가지고 光海君을 排斥하는 名分으로 使用했다. 

壬辰倭亂과 丁酉再亂이라는 亡國의 危機를 明나라의 萬曆帝가 高麗天子 또는 朝鮮皇帝라는 비아냥까지 들어가며 22萬 大軍과 쌀 100萬섬이라는 國庫金에다 內帑金까지 消耗해서 엄청난 物量을 쏟아부으며 朝鮮을 起死回生 시키며 살려주자 朝鮮에는 再造之恩이라는 義理의 觀念이 피어난다. 以後 淸나라가 强해져서 明나라 路線이 外交的으로 不利해져도 盲目的으로 오직 明나라만 따라야 한다는 主張이 得勢하였고 名이 請에 亡하자 恩惠를 갚자는 北伐論度 일어난다. 民間에서는 丙子胡亂 以後 淸나라에 社對하여 淸國皇帝를 上國으로 모시지만 眞正한 天子는 오직 明나라 皇帝라며 마지막 明나라 皇帝였던 崇禎帝의 年號를 使用하고 碑石에는 有明朝鮮國이라며 明나라에 있는 造船國이라는 文句를 使用하며 萬曆帝를 追慕하는 大報壇과 萬東廟를 세우며 信仰에 가까운 明나라 崇拜意識이 생겨난다.

世界 最初의 兒童用 敎科書인 童蒙先習에는 '中國人이 작은 中華라고 稱讚하니 이 어찌 記者가 남긴 敎化가 아니겠는가? 아! 어린이들은 마땅히 이 것을 보고 感動하여 奮發해야 한다.'라는 대목이 있다.

開化期에 西洋 여러나라의 異樣船들이 朝鮮에 通商을 하자 請하면 朝鮮은 恒常 拒否하였는데 그 理由는 朝鮮은 淸나라의 屬國이므로 自體的인 外交 決定權의 權限이 없어서 淸나라의 許諾이 必要하다는 것이 外交上의 公式答辯이었다.